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山西省临汾一中、康杰中学、忻州一中、长治二中2015届高三第二次四校联考语文试题 Word版含答案

2015 届 高 三 年 级 第 二 次 四 校 联 考 语文试题 2014.12 命题:康杰中学 临汾一中 忻州一中 长治二中 【本试题分第Ⅰ卷(阅读题共 70 分)和第Ⅱ卷(表达题共 80 分)两部分。满分 150 分,考 试时间 150 分钟。】 第Ⅰ 卷 阅读题 甲 必考题 一、现代文阅读(9 分,每小题 3 分) 阅读下面的文字,完成 1-3 题。 《西游记》 ,别样的经典 明朝人所称的“四大奇书”,除了稍晚出现的《金瓶梅词话》 ,其余《三国演义》 《水浒传》 和《西游记》三部,都是传统积累型小说,是作家在前代民间艺人和文人不断加工的基础上 才写定的。这三部小说中,以《西游记》最不露集体创作的痕迹,小说作者以他自己的风格 完全溶解了前人对唐僧取经故事所提供的艺术材料,使小说的内容和形式都烙上了独创的、 属于他的个人风格的印记。 神佛妖魔故事在我国有悠久的创作传统和丰富的艺术经验积累,也有外来的,主要是印 度佛教文学的故事的濡染。除了神祇和鬼魂是古代原始宗教的产物以外,神仙和妖怪是秦汉 以来方士、 道士然后是艺术家——民间艺人和文人的虚构; 佛、 菩萨、 魔则是由印度佛经传入, 然后汇入中国超人间故事的体系的。这种本土的和外来的超人间幻象的汇合,自六朝的志怪 小说以来已渐次达到密洽无间;与此相应的是宗教上道教和佛教在对立中的互相渗透,互相 容受,使道教神和佛教神在群众中从观念到风习形成一个模糊的整体。 《西游记》的艺术虚构 正是建立在传统艺术经验和这种社会的宗教性观念、风习的基础之上的,但它又以作者融会 了传统艺术经验所形成的艺术独创性批判了社会的宗教性观念,或更正确地说,和社会的宗 教性观念开了玩笑,对它进行了嘲弄。 在宗教观念和社会意识中,神与魔是正与邪、是与非、顺与逆、善与恶、光明与黑暗的 象征,前者应予肯定,后者应被否定。但《西游记》不与宗教观念和社会意识认同,吴承恩 对神与魔一视同仁,道教神玉皇大帝、道教祖师太上老君、西方佛祖释加牟尼,都是被揶揄、 调侃、捉弄的对象,至于天将神仙、菩萨金刚和诸路神 祇就更不在话下。不少妖魔倒是可亲 可爱,有人情味,是引人寄以同情的对象,猴精孙悟空便是最突出的一个。他的魅力在于他 的妖气而不在于他的改邪归正,在于他的个性放纵而不在于受理性约束,读者则同情于他受 紧箍咒时的窝囊气而欣喜于他的有时妖性复发。西方路上好多魔头和小妖的天真、狡狯和滑 稽也引人喜爱;不少妖魔和神佛通声气,有渊源,是一家子。神与魔泯除了界限,受到作者 的平等待遇,于是,宗教的价值观就被抛弃,被超越,宗教的虚伪性也在很大程度被揭露了: 因为说到底,天堂地狱,神佛妖魔这些超人间的幻象全是随着艺术家的意旨转的,是艺术虚 构的产物。 《西游记》创造了一个神魔世界,同时也就宣告了宗教的创造和作家本人所创造的 同样都是一种意识的虚构。 《西游记》不仅奠定了神魔小说这一小说品类的基础,开拓了中国长篇小说的表现内容, 而且是中国小说中极为少见的描绘了人与自然的关系的作品。中国长篇小说的主题,通常集 中在战争、爱情、政治、家庭等等社会性的关系上,很少有、或者简直没有像西方小说中《鲁 宾逊漂流记》那样一类以人和自然斗争为主题的作品。 《西游记》却以丰富瑰奇的想象,描写 了师徒四众在迢遥的西行途上和穷山恶水冒险斗争的历程,并以降妖伏魔赞美了取经人排除 艰难的战斗精神,它是人战胜自然的凯歌。 (节选自《西游记〈前言〉 》) 1.下列对“神魔小说”产生、发展过程的阐述,不正确的一项是( ) A.神佛妖魔故事创作在我国有悠久的创作传统,在创作过程中积累了丰富的艺术经验, 在印度佛教传入中国后,又受到了佛教文学故事的濡染。 B.佛、菩萨、魔自六朝以来汇入中国超人间故事体系后,本土的和外来的超人间幻象逐 渐结合得越来越紧密。 C.到了神魔小说《西游记》 ,不少妖魔富有人情味,成了引人同情的对象,相反,玉皇 大帝、太上老君、佛祖如来却成为被揶揄、调侃、捉弄的对象。 D. 《西游记》创造了一个神魔的世界,奠定了神魔小说品类的基础,开拓了中国长篇小 说的表现内容,描绘了人与自然的关系。 2.根据原文内容,下列理解和分析正确的一项是( ) A.在传统积累型小说中,明朝人所称的“四大奇书”,以《西游记》最不露集体创作的痕 迹,留下了个人风格的印记。 B.吴承恩为了抛弃并超越宗教的价值观,彻底揭露宗教的虚伪性,在《西游记》中有意 泯除了神与魔的界限,甚至把不少神、魔写成了一家子。 C. 《西游记》里的各种艺术形象既是艺术虚构的产物,也是意识虚构的产物,它们都来 源于神佛故事和各种宗教幻象。 D. 《西游记》以丰富瑰奇的想象,成就了人战胜自然的凯歌。它描绘了人与自然的关系, 此类作品在中国小说中极为少见。 3.下列关于文章内容的表述,不正确的一项是( ) A.佛教传入中国后,道教和佛教在对立中互相渗透,互相容受,使道教神和佛教神在群 众中从观念到风习形成一个模糊的整体。 B. 因为吴承恩对神与魔一视同仁, 颠覆了神的神圣, 所以人们不再认为神与魔是正与邪、 是与非、顺与逆、善与恶、光明与黑暗的象征。 C. 《西游记》的艺术虚构以传统的艺术经验和宗教性观念、风习为基础,而又融会了传 统艺术经验所形成的艺术的独创性,嘲弄了社会的宗教性观念。 D.孙悟空可亲可爱,有人情味,他的魅力表现在他的妖气、他的个性放纵上,他受紧箍 咒的气让人同情,他有时妖性复发让人欣喜。 二、古代诗文阅读(36 分) (一)文言文阅读(19 分) 阅读下面的文言文,完成 4-7 题。 沈束,字宗安,会稽人。父侭,邠州知州。束登嘉靖二十三年进士,除徽州推官,擢礼 科给事中。 时大学士严嵩擅政 。大同总兵官周尚文卒,请恤典,严嵩格不予。束言:“尚文为将,忠 .. 义自许。曹家庄之役,奇功也,宜赠封爵延子孙。他如董旸、江瀚,力抗强敌,继之以死。 虽已庙祀,宜赐祭,以彰死事忠。今当事之臣,任意予夺,忠勤反捐弃,何以鼓士气,激军 心?”疏奏,嵩大恚,激帝怒,下吏部都

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