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浅谈中国传统文化对我们现实生活的指导意义

浅谈中国传统文化对我们现实生活的指导意义

在《中国传统文化研究》这一课程的学习中,王老师为我 们深入浅出地讲解了儒家思想对中国思想文化的深远影响和 中国思想儒、道两家思想的并立互补、阴阳互动、刚柔相济的 基本脉络。这一课程的学习为我洞开了一扇学习中国传统文化 的大门。儒家思想在我国两千多年的历史中居于社会思想文化 的正宗和主导地位,是政治、教育和道德领域的指导思想,倡 导人们积极入世;道家自然无为,与社会现实保持着一定的距 离,具有隐士派和浪漫派的风格,引导人们超然出世在繁杂的 大千社会中如何保留一块心灵的净土。儒道两种思想中蕴含的 哲学道理,教会我们怎样才能过上心灵所需要的那种快乐的生 活,对我们的现代生活有很多现实的指导意义。 一、儒家和道家思想的互补性适用于现代生活的不同方面 儒家思想,在世界观方面,它是理性的;在人生目的方面, 它是功利的;在处理人际关系的态度方面,它是和谐的。凡此 都与我们现代社会的观念有着相似或相通的地方。与之不同的 是道家思想。 “无为”是道家最基本的精神之一,是一种精神 境界,它与“道法自然”的价值取向是完全一致的。 “无为” 的精神境界就是“道法自然”的价值取向的直接体现。无为的 本质就是顺应自然的变化,使事物保持其天然的本性,不人为 造作,达到“无为而无不为” 。儒道两种思想都教给我们如何
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在现代生活中获取心灵快乐,适应日常秩序,找到自己的人生 坐标,个人认为和谐幸福的人生要事业与家庭兼顾。因此,儒 家的思想的精髓有助于现代人的事业追求,道家思想的精髓有 助于现代人的心灵休养。 二、儒家思想对现代生活的指导意义 1、诚与信。儒家思想强调最根本的君子人格,就是诚信。 孔子说: “君子耻其言而过其行” 。诚实守信,不仅是儒家君子 人格的重要修养,也是一种最基本的做人原则,更是我们的立 身之本。 2、和为贵。儒家思想强调人与人之间和气相待,和睦相 处。儒家思想认为, “和”是处理人际关系的根本原则,正所 谓“和也者,天之达道也” 。把儒家的“和为贵”的伦理道德 思想运用到我们的工作和生活中,就要提倡“和谐” ,构建和 谐的自觉性,营造一种宽松、愉快、默契的团队氛围。 3、节且俭。儒家思想提倡节俭,反对奢侈腐化。勤俭节 约自古以来就是中华民族的传统美德。目前,在我们的办公、 生活中,铺张浪费现象普遍存在。在大力倡导可持续发展的今 天,浪费已经不单单是个人的品质问题,资源的浪费最终会害 了浪费者自身。因此,我们仍要发扬儒家关于“节财”的俭朴 思想,坚持勤劳节俭,不断增加积累,来保障持续发展。 4、仁和爱。 “仁”是什么?孔子说: “仁者,爱人。 ”又说: “夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。 ”在孔子看来, “仁”
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就是“爱人”“泛爱众” , 。从积极而言, “仁”就是“立己达己” , “立人达人” 从消极而言, ; “仁” 就是 “己所不欲, 勿施于人” 。 “仁”是儒家一种最高的道德准则。 “仁”字“从人从二”的 “二”字,包括有正确处理好“己”与“人”的两方面关系的 意思。一方面,对自己“立己达己” ,对他人“立人达人” ;另 一方面, “己所不欲,勿施于人”“仁”就是“立己达己”“立 。 , 人达人”的统一。我们把这种“仁爱”的道德观应用到工作中, 就要求自己既要敢于和善于追求个人正当利益,争取个人在法 律和政策范围内的合法权益;另一方面,又要惠及他人,利他 益众,公平合理,利他利己,兼顾各方。 儒家思想的流传已有两千多年的历史,虽然科技日新月异 的今天与春秋末期已是天壤之别,但其依然具有生命力,这缘 于随社会形势的变化不断被赋予新的含义。 “诚与信” 以上 、 “和 为贵”“节且俭”“仁和爱”四种儒家道德行为规范,对我们 、 、 的现代生活依然有着积极的影响。 三、道家思想对现代生活的指导意义 1、对精神文化的超越。道家指出,真正的文明道德是以 “本真” “自然”为本质特征的,失去了“本真” “自然” ,一 切文明道德都不复存在,树立了一种本真自然的理想道德。它 引导着人们弃绝虚伪欺诈,以纯朴的心灵,坦荡的心态,真诚 的行为去面对人世,面对人生。这种超越实际上促进了社会风 尚的净化,建立了一种更高尚更美好的人际关系,它对人的精
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神生活的创造,乃至提升人的言行举止,都有着积极的干预现 实的意义。 2、对价值观的超越。现实生活中,对“功名”的追求、 是人们普遍的追求,人们并把功名的实现,视为人生价值的实 现。道家则在这种普遍的追求和价值观念中,发现了“人为物 役” 人为物累”的人的异化现象,道家正是在对人的异化现 、 象的批判中,提出了对现实功名价值的超越。这种超越,是消 解功名的异化作用,把人从“功名”物欲的束缚中解放出来, 变现实中的“物役” “物累”为“物物而不物于物” ,即让人主 宰“物” ,而不让“物”支配人。 “无功” “无名”的“无”是 一种大智慧,大超越。 3、对管理思想的超越。就社会而言,最根本的问题是管 理问题,即如何治理天下的问题。道家文化产生的先秦时期, 统治者的管理思想、管理方式一般是“以物为事”“弊弊焉以 , 天下为事” ,执着于现实性的事功,以“有为”治天下。道家 通过对这种“有为”政治的审视和反思,深刻洞察了其中之弊 端,提出了超越于“有为”的“无为”“无为”表面上看与儒 。 家的“修齐治平”相左,实际上它是“平天下”的另一种政治 智慧。 “无为”不是“不为” ,而是超越“有为”而达到“无不 为”“无为”是一种“燕处超然” 。 “优游逍遥”的政治大智慧。 道家的超越智慧给人们建构了与“道”相通的理想境界, 它象一盏智慧明灯一直引导着人们去追求自然、真朴、自主、
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自由的人生。道家的超越智慧是常青的,在今天和明天都具有 深刻的思想启迪意义。

总之,儒家教化型人文主义与道家自然型人文主义之间形 成了一种张力,彼此冲突,又彼此制约和互补,共同推动着中 国思想文化的发展。虽然现代社会发展日新月异,但是生活的 道理没有变,中国传统文化的精髓在于其用一两句话就能唤醒 人人心中有,口中无的东西,解答我们心中的困惑,从而达到 了人人可读,人人可懂,人人可用,帮助我们更好的适应社会、 平和心态、快乐生活。

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