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《巴黎圣母院》读后感

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《巴黎圣母院》读后感

  静静地,回家的路上。迎着瑟瑟秋风,踏着一片片枯叶,沿着弯弯 小路,我沉痛地苦闷地默默地走着,回想着雨果的《巴黎圣母院》中 那段令人久久不能忘怀的感人片段,我哭了。 《巴黎圣母院》它让我看到了不仅是当时的历史,而是世间最深沉 的灵魂,最深沉的呼唤。 《巴黎圣母院》是雨果第一部大型浪漫主义小说。它以离奇和对比 的手法写了一个发生在 15 世纪法国的故事:巴黎圣母院副主教克洛 德道貌岸然、蛇蝎心肠,先爱后恨,迫害吉卜赛女郎爱斯梅拉达,而 面目丑陋、心地善良的敲钟人伽西莫多却舍身救助爱斯梅拉达。小说 揭露了宗教的虚伪,歌颂了下层劳动人民的善良、友爱、舍已为人的 优秀品质,反映了雨果的人道主义思想。其情节曲折、人物性格更具 有冲突性, 是一部富于戏剧性的著作。 而 《巴黎圣母院》 的历史背景, 也反映了路易十一时代腐败的政治与权利统治, 使无辜的人沦为牺牲 品的黑暗现实。雨果用他辛辣又浑厚的笔锋,表达了对在教会压榨下 苦苦挣扎的圣母院副主教弗罗洛的悲天悯人,对金玉其外,败絮其中 的弗比斯队长的嘲讽,对苟且偷生的潦倒诗人甘果瓦的鄙夷,对虚伪 狡猾又残酷的路易十一的憎恶,和对卡西莫多和爱斯梅拉达,这一对 外表有天壤之别,内心却如一善良纯洁的悲剧人物的褒扬与惋惜,把

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美与丑的对比推倒了及至。 让我们重新审视究竟什么是美, 什么是丑? 丑陋的外表下,可能藏着一颗火热纯真的心灵;英俊美丽的面容下, 也可能深埋了龌龊可耻、卑鄙扭曲的心。所以,人不必为了自己先天 的不足而自暴自弃,更不要过分地追求外表美,拥有一颗善待他人、 无私奉献、珍惜生命、热爱生活、充满责任的心灵才是每一个人应该 具备的。同时,我们要学会珍惜人与人之间的感情:亲情、友情、爱 情……尊重身边每个人, 不要等这些让生命精彩的亮点 逝去后才后悔不已。 这部巨著,让人明白人海沧桑,旅途坎坷,折不尽的荆棘藤蔓,踏 不平的沟沟坎坎,碰不到的险阻艰难都在前方等着你。假如我们青春 的火花点燃心房的的希骥却被飓风泯灭, 假如一次次期待都化作秋天 的落叶。所以,请你要面对现实,珍惜你自己。 河水永恒的呜咽,清风无休止的叹息,悲剧曾留的记录 --《巴黎圣 母院》 。  

现在过年就只知道贴春联了, 你们知道春联 的由来吗? 春联也叫门对、春贴、对联、对子,它以工整、对偶、简洁、 精巧的文字描绘时代背景,抒发美好愿望,是我国特有的文学形式。 每逢春节,无论城市还是农村,家家户户都要精选一幅大红春联贴于 门上,为节日增加喜庆气氛。

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春节贴春联的民俗起于宋代并在明代开始盛行。 据史书记载, 明太祖朱元璋酷爱对联,不仅自己挥毫书写,还常常鼓励臣下书写。 有一年除夕,他传旨:公卿士家,门上须加春联一副。初一日太祖微 服出巡,看见交相辉映的春联感到十分高兴。当他行至一户人家,见 门上没有春联,便问何故。原来主人是个杀猪的,正愁找不到人写春 联。朱元璋当即挥笔写下了双手劈开生死路,一刀割断是非根的春联 送给了这户人家。从这个故事中可以看出朱元璋对春联的大力提倡, 也正是因为他的大力提倡,推动了春联的普遍盛行。 到了清代,春联的思想性和艺术性都有了很大的提高,梁章 矩编写的春联专著《槛联丛话》对楹联的起源及各类作品的特色都作 了一一论述。春联在当时已成为一种文学艺术形式。 春联的种类比较多,依其使用场所,可分为门心、框对、横 披、春条、斗方等。门心贴于门板上端中心部位;框对贴于左右两个 门框上;横披贴于门媚的横木上;春条根据不同的内容, 贴于相应的地 方;斗斤也叫门叶,为正方菱形,多贴在家俱、影壁中。 同时,家家户户都要在屋门上、墙壁上、门楣上贴上大大小 小的福字。春节贴福字,是我国民间由来已久的风俗。据《梦梁录》 记载: 岁旦在迩, 席铺百货, 画门神桃符, 迎春牌儿……; 士庶家不论大小,俱洒扫门闾,去尘秽,净庭户,换门神,挂钟旭, 钉桃符,贴春牌,祭把祖宗。文中的贴春牌即是写在红纸上的福字。 福字现在的解释是幸福,而在过去则指福气、福运。春节贴

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福字,无论是现在还是过去,都寄托了人们对幸福生活的向往,也是 对美好未来的祝愿。民间为了更充分地体现这种向往和祝愿,干脆将 福字倒过来贴,表示幸福已倒福气已到。 福字倒贴在民间还有一则传说。明太祖朱元璋当年用福字作 暗记准备杀人。好心的马皇后为消除这场灾祸,令全城大小人家必须 在天明之前在自家门上贴上一个福字。 马皇后的旨意自然没人敢违抗,于是家家门上都贴了福字。 其中有户人家不识字, 竟把福字贴倒了。 第二天, 皇帝派人上街查看, 发现家家都贴了福字,还有一家把福字贴倒了。皇帝听了禀报大怒, 立即命令御林军把那家满门抄斩。马皇后一看事情不好,忙对朱元漳 说:那家人知道您今日来访,故意把福字贴倒了,这不是福到的意思 吗?皇帝一听有道理,便下令放人,一场大祸终于消除了。从此人们 便将福字倒贴起来,一求吉利,二为纪念马皇后。 民间还有将福字精描细做成各种图案的,图案有寿星、寿桃、 鲤鱼跳龙门、五谷丰登、龙凤呈祥等。过去民间有腊月二十四,家家 写大字的说法,福字以前多为手写,现在市场、商店中均中出售。 【文学释义】 春联属于楹联的一种。楹联分为春联、寿联、挽联,门联、 厅联、庙联,名胜联、商业联、游戏联等多种形式,而春联只是楹联 其中的一种。所谓楹联,就是挂在或贴在堂屋前的廊柱或门框上的上 下相对的联语,因此,楹联也叫对联。这种对联是由两串字数相等、 互相对仗,而且具有一定内涵的独立文体。就是说,对联的上下联字

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数不限,但必须相等,内容要有意义,平仄要合律,对仗要工整。凡 符合这些条件的就是对联,否则就不是对联。 楹联我们中华民族特有的一种源远流长的文学形式。它最初 起源于桃符。桃符是我国古代挂在门框上的,画着或刻有避邪图形或 字迹的两块桃木板。桃符早在秦汉以前就出现了,当年我国民间每逢 过年,就有在大门的左右悬挂画着或刻着降鬼大仙神荼、郁垒桃符的 习俗。 那么为什么桃木能避灾驱邪呢?根据我国古代神话《山海经》 的记载,远古时代有座山是个鬼的世界,叫鬼域。在这个鬼域门口, 有棵大桃树,树冠能覆盖三千里,在树上生活着一只金鸡,负责每天 的报晓。每当清晨金鸡啼叫的时候,夜晚出去游荡的鬼魂就必须赶回 鬼域。在鬼域的大门两边站着两个神人,名叫神荼、郁垒。如果鬼魂 在夜间干了伤天害理的事情,神荼、郁垒就会立将它们捉住,用绳子 捆起来,送去喂虎,因而所有的鬼魂都畏惧神荼、郁垒。这样在民间 就流传开用降鬼大仙神荼、郁垒和桃木驱邪、避灾的风习。他们用桃 木刻成神荼、郁垒的模样,或在桃木板上刻上神荼、郁垒的名字,挂 在自家门口,用以避邪防害。这种桃木板被称做桃符。 现在你对春联是不是懂了呢?作为中国的一个习俗, 我们除了 会做,还应该知道为什么。

 

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学习中国共产党中央政治局委员、中央书记处书记、中宣部部长刘 云山 7 月 6 日在全国文明办主任培训班上的讲话-《为了谁依靠谁我 是谁》 ,给了我很大的启迪和震撼,引起我对自己展开一场深刻的价 值思考。 一、我是谁--我是中华人民共和国公民,我是一名中国共产党员, 我是一名人民教师。 明确我是谁这个问题对于我们每个教师来说非常 重要。只有弄清我是谁,才能更好地认清自己、定位自己;只有把幼 儿、家长、学校放在心中最高位置,把智慧的增长和本领的增强深深 扎根于我们日常的教学创造性实践之中,才能更好地改变自己、提升 自己,从而更好地为幼儿、家长、学校以至社会服务一切为了群众、 真心服务群众,引导动员群众为实现自己的利益而奋。 二、为了谁--作为一名幼儿教师,我必须始终牢记党的宗旨。我们 党是为人民谋利益的政党,全心全意为人民服务是我们的宗旨,党员 同志始终与人民群总同呼吸、共命运、心连心。那么作为一名人民教 师,怎样才能把自己的工作干好呢?那就要严格要求自己,投身于自 己所从事的幼儿教育事业,干一行,爱一行,热爱教育,投入爱心、 耐心、细心、责任心,关爱每一位孩子。同时,我还要加强自身职业 道德修养,增强慎独意识和自律精神,做到自重、自醒、自警、自励, 模范的遵纪守法,把党纪国法内化为自己自觉的行为,平时教育教学 中为人师表,行为示范,甘于清贫,乐于奉献,有集体观念,顾全大 局,团结互助,勤恳踏实地做好自己的每一项工作。 三、依靠谁----从群众中来、到群众中去。把群众的伟大实践作为

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工作的动力源泉,在具体的教育工作中坚定健康的教育观念,从幼儿 中来,到幼儿中去。这样才能找到自己工作的方向,从事教育教学工 作更应该汲取群众智慧,从领导、同事、家长、朋友、幼儿中获取动 力和智慧,不断开阔视野,完善自己的工作思路,从幼儿中、家长中 中探寻打开工作思路的钥匙,做好自己的本职工作。 我要继续加强对《为了谁依靠谁我是谁》的深入学习,找准工作中 的目标方向,找准工作的力量源泉,正确自身定位,加强学习交流, 提高认识,深化实践,贯穿工作的点点滴滴,接受人民群众的监督, 为中国特色社会主义教育事业做出自己的贡献。  

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