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论关于逻辑的一些形而上学问题——以海德格尔的存在哲学为视角_论文

Theo ̄ Res ear   ch 学 ★ ★ 理 ★ ★ 论  论关于逻辑 的一些形而上学 问题  以海德格 尔的存在 哲学为视 角   曾 丽 妇  p ( 贵州大学 人文 学院 , 贵阳 502) 50   摘  要 : 形而上学 以“ 么” 是什 的方式追 问存在之本体 。 辑存在本身之所以存在的根据是什 么? 逻 逻辑存在本身之所以存在   的根据是如何可能的? 海德格尔的存在哲学认为 , 哲学就是哲学本身 , 存在哲学从根本上超越 了本体论和 认识论 . 哲学的 将   研究推 向了一个最高的层次和境界, 存在哲学是要为整 个哲学 的研究奠定最坚实的基础。   关键 词 : 哲学; ; 存在 逻辑 形而上学   中图分类号 :8  B1 文献标志码 :  A 文章编号 :02 28 21 )3— 04 0  1 0 - 59(0  5 05— 2   1 一 、 什么是存在哲学  重新弥补在之由此 出现的地位降低, 因为 当做为“ 说出来 的  不同 的哲学家 或者说不 同的人对这个 问题 的回答都  是不一样的。富人说 , 哲学就是 他们酒足饭饱后消遣 的谈  资; 穷人说哲学就是 每天思考着下一顿 的着落 ; 读书人说  哲学来源于生活而高于生活 ;神学家说哲学就是上帝 ; 哲  学家说哲学来源于他们 自己的独特理念构造等等 。“ 哲学  是什么” 这一 问题是整个哲学研究看似简单却很难 回答 的  问题 , 因为对这一 问题 的回答都代表着每一个 回答 者的哲  学理念 、 哲学水平 、 哲学 高度 和哲学境界。“ 知在红楼第几  层” 也就是这个意思。   逻各斯” 的思承担了超越在的统治 、 跨越了在 而同时扩展到   与在相对立者上去的时刻 ,在作为 x的在被体验 被理解为  现成的在 的时刻 , 在就开始起被遗忘和肢解 的过程了。   海德格尔指出,存在地地道道是超越 ̄ sedne ’ “ cne c    存在哲学从根本上超越 了 本体论和认识论 ,它将哲学的研  究推向了一个最高的层次和境界 ,存在哲学 是要 为整个哲  学的研究奠定最坚实的基础 。 同时 , 她最能体现现代哲学的   最高水平和品质。因此 , 现代哲学的最高代表是存在哲学 . .   二、 什么是逻辑  从词源 上说 ,逻辑”最早 可以追溯到-一 “ 个希腊词  即  海德格尔说 , “ 存在是什么? 存在就是存在本身。 所 以 ”   若问我 “ 哲学是什么” ,我 的答案就是 “ 哲学就是哲学 本  身 。 在《 ” 形而上学导论》 的第 四章《 对在的限制》 海德格  中, 尔探讨了与在( a n相关的四个概念 : D  ̄i) 形成(  ̄e )表  We n 、 “oo” lgs的基本词义是言辞 、 l s 。“ o” g o 理性 、 秩序、 规律 , 其中  核心含义又是“ 秩序” 规律 ”其他含义都是由此派生出  和“ , 来 的。 西方各门科学的词尾“ 字(I ̄) 学” -o , 均起源于“ gs  l o” o 这个词 ,逻辑” “ 一词更是从它引 申出来 的。逻辑并不属于  永恒理念的王国 , 逻辑的最初起源也绝非康德所说的那样  是先天 的 ,而是基于一种对外部世界认识 思维反思 的需  要 。逻辑也没有超越时间连续 性的框架 , 它也经历 了由较  具体状态到较抽象状态 的发展过程。尤其是我们并不否 认  第 一个 发现某一特定的逻辑定理 的人 是通 过经验 和归纳  过 程达到的 , 例如 , 三段论 的原则 就很可能是在 观察 到许  多三段论的实例之后才形成的。   然而 , 我们 的看法是 ,什么是逻辑” “ 这一 问题也许是  逻辑学家首先应 当回答的问题 , 对于该 问题 的不 同回答 L  r J 『 象( ce 、 ( e kn 、 当(oe ) S hm)思 D n e )应 s un 。作为在 的限制 , 它  们和在有 区别却又特地属于在——即使只是作为它 的异  物  。他这样分别描述 四者与在的关系 。   “ 在在与形成 的对比中就是停留。 在在与表象的对比中  就是停留着的模式 , 就是总是 同样者。 在在与思的对 比中就  是作为根据者, 现成者 。在在与应当的对 比中就是总是 当前  作为还没有实现或者 已经实现的应该做 出来者。”瑚  【- I 与前三者不同的是 , 应当不仅不是 以此外随便什 么地  方提供来加给这个在的 , 而且当“ 这个在本 身 , 在确定地被  阐释为理念 的情况下 , 随身把与可作模式 的事与应当做  就 的事的关涉带来 了”j 【 I 蜥。更重 要的是 , 建基于思之上的在  被应当提高了。   于是 , 一方面 , 如前 所说 , 在本 身在这样的程度 上加强  了自 身的地位 ; 另一方面, 这个在本身却需要在同样程度上  5  4 能将决定 、 影响某~具体逻辑学 的结 构和形态 ,   但它根本  就不可能是一个真正 的逻辑哲学 的基本 问题 。因为 , 《 从 1 】   “ 逻辑究竟是什 么” 个问题的不同 回答 出发 , 这 通过刘返 | ^ 1   问题 的每个回答的不 断追 问,可以构造 出某… 门具体 的  收稿由期: 1 — 11  2 1 1—  0 3 作 南 9 N1 7 ,(佬 J 州 阡 ,0 逻 学 业 士 究 ,串 沦 明 究 者 介:@ (8 ) 住 旅, 石 人29 辑 专 硕 研 生从 量 嘲 研   9一 女 贵 0级 Z he × Ue Y a FJ i             1   u     ☆ 哲 学 研 究 ☆  特定 的逻辑学 。例如 , 如果认为: 逻辑是具 体研究思维 的形  式结构及其规律 的学科 , 那么接着问: 思维的形式结构是什  么? : 的形 式结 构是指 思维各 个组成 部分 ( 念 、 答 思维

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