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作文素材之家风家教

作文素材之家风家教 家风是一个家族代代相传沿袭下来的体现家族成员精神风貌、 道德品质、 审美格调和整体气 质的家族文化风格。 家风的形成往往是, 一个家族之链上某一个人物出类拔萃深孚众望而为家族 其他成员所宗仰追慕,其懿行嘉言便成为家风之源,再经过家族子孙代代接力式的恪守祖训,流 风余韵,代代不绝,就形成了一个家族鲜明的道德风貌和审美风范。 “家教”是所有民族都拥有的一种对子孙的教育方式,但以中国为最有特色,因为,在中国, “家教”尤为重要和必要。中华民族历几千年而血脉不断文明不坠,我们自有我们全社会共同尊 崇的价值基础。 这个价值基础是以儒家道德信仰为核心的传统文化。 我们民族的信仰系统不是仰 仗宗教,而是仰仗对自身传统道德的尊崇和修习,修习的最普遍方式,非仪式而是“教化” 。 中国人安身立命之处不是天国, 而是家国。 家风乃吾国之民风。 ——鲍鹏山 (著名文化学者) 一、名人家教小故事 1、三国时著名政治家、军事家诸葛亮,也是一位教子有方的好家长。特意写《诫子书》 , 诸葛亮告诫儿子,要成才就要好好学习;要学有所成,就必须有远大志向,不能懒惰怠慢,不能 贪图安逸。否则,年龄随着光阴迅速过去,意志随着时间逐渐消磨,到头来就会像黄叶枯落一样 没有用处,悲伤地守着穷家混日子,后悔也来不及了。诸葛亮既注意教育儿子树立志向,刻苦学 习,发奋成才,又注意从生活小事上严格要求。一些青少年容易放纵自己,酗酒贪杯,甚至因此 闹事或造成种种不幸。为防止儿子出现这种问题,诸葛亮写了《又诫子书》 ,他告诉儿子,喝酒 的目的是合乎礼节,交流感情,使身体舒畅,回复本来的性情。要注意节制,不要喝得酩酊大醉, 不要达到神智不清的地步。 在循循善诱的言传之外,诸葛亮更注重“正已教人” ,即以自身的言行举止去感染和熏陶自 己的子女。他勤于政事、忠于职守,鞠躬尽瘁、死而后己;他“言必行、行必果” ,以身作则、 刚正不阿。潜移默化之下,子女们无形之中养成了一种极强的自我约束能力。 诸葛亮贵为蜀相,位极人臣、权倾朝野,却不愿去封妻荫子,反而“自讨苦吃” ,将儿子派 往深山峡谷中艰苦劳作。他强调“勤以修身,俭以养德” ,决不利用自己身居高位来增殖私产, 好让子女坐享其成。他不贫不奢、家风淡泊历史上早有记载。的良苦用心得到了回报,诸葛瞻战 死绵竹,他以死报国,也以死表明他未辱父风,没有辜负诸葛亮的教诲。由于家教严格,诸葛亮 的两个孙子、诸葛瞻的儿子诸葛尚、诸葛京也很有出息。诸葛尚在绵竹和父亲诸葛瞻一起为国壮 烈殉难。诸葛京随才署吏,先为县令,晋尚书仆射山涛说他“治自复有称” ,认为应该提升。诸 葛京靠自己的能力,官至江州刺史。他们都不辱诸葛一门家风。 2、苏轼教子求实:北宋文学家、书画家苏轼不仅为文汪洋恣肆,明白通畅,在家庭教育上 也别具一格。散文名篇《石钟山记》就是他“教子求实”的佐证。苏轼带儿子到湖口,实地考察 石钟山命名缘由。当晚,父子俩乘着小舟来到山的绝壁下,原来,这里的山脚下遍布石窍,大小、 形状、深浅各不相同。它们不停地受到波涛撞击,所以才发出各种不同的音响,父子俩此刻终于 恍然大悟:这才是“石钟”名称的由来啊!难能可贵的是,苏轼能抓住父子俩同探石钟山这件事, 谆谆告诫儿子苏迈: “石钟”名称由来,此事本不难明白,只须实地考察就行了,由于一般人不 肯去下这功夫,宁愿到书本里去寻找答案,而浅薄的人又往往附会一些莫名其妙的东西来解释, 最终以讹传讹, 使本不难明白的事千百年来不得明白。 为让儿子更深刻地理解 “求实” 的重要性, 苏轼又提笔撰文。于是,苏迈乃至后人就读到了出自苏轼笔下的名篇《石钟山记》 。 3.李嘉诚教子之道:香港巨富李嘉诚在教育孩子方面很有见地,他非常注意对孩子人格与 品性的培养。他的两个儿子李泽钜和李泽楷长到八、九岁时,李嘉诚就让他们参加董事会,不仅 让孩子们列席“旁听” ,还让他们插话“参政议政” ,主要是学习父亲“不赚钱” 、以诚信取胜的

学问。后来,两个儿子都以优异的成绩在美国斯坦福大学毕业了,想在父亲的公司里施展宏图, 干一番事业,但李嘉诚果断地拒绝了: “我的公司不需要你们!还是你们自己去打江山,让实践 证明你们是否合格到我公司来任职。 ”兄弟俩去了加拿大,一个搞地产开发,一个投资银行,他 们克服了难以想象的困难,把公司和银行办得有声有色,成了加拿大商界出类拔萃的人物。 李嘉诚的“冷酷无情” ,把孩子逼上自立、自强之路,陶冶了他们勇敢坚毅、不屈不挠的人 格和品性。日本思想家福泽渝吉说: “教育就是授人独立自尊之道,并开拓躬行实践之法。 ”又如 陶行知所说: 让孩子出自己的力, 流自己的汗, 吃自己的饭才是英雄汉。 然而, 我们不少家长 “心 太软” ,对孩子的一切均要大包大揽,进行“一条龙” 、 “全方位” 、 “系列化”服务,饭来张口, 衣来伸手,白天接送,晚上陪读,直至填写志愿, “设计”前程,孩子们成了“抱大的一代” ,如 同温室中的花朵,患了“软骨症” ,见不了世面,经不了风雨,结果独生子女难独立,着实令人 担忧。因此,如何培养孩子的独立人格,应成为家长重要的必修课。 4、陈景润育子有方:陈景润不仅是数学奇才,在教育孩子方面也有独特的见解。儿子名叫 陈由伟。 “陈由伟”这个名字是陈景润起的。陈由是他与夫人各 自的姓,伟则希望其对人类有伟 大贡献的意思。陈景润也望子成龙。 陈景润对独生儿子的培养方法是:民主对待儿子。家庭 民主,父子民主, 母子民主,使孩子能自由自在成长,使他的思维方法更具有个性。陈景润认 为, 孩子有个性才能成才,文艺家、政治家、科学家都靠个性的发展才获得成功。 陈景润希望儿子将来也当科学家。陈由伟天生聪明,每当他拿玩具,便好 奇地把玩具解剖 ──拆开看个明白。一个玩具几十元,当母亲的便拉下脸来严 肃批评儿子。这时,陈景润总是 乐呵呵地站在儿子一边说: “孩子有好奇心是 件好事。他能拆开玩具证明他有求知欲望,能研究 问题。当父母的要支持他才对。 ” 儿子上小学后,常常向陈景润谈自己的事,学习、劳动或 与同学的往来。 陈景润认真听着, 然后为孩子当参谋, 或表扬或批评纠正。 很快, 他就获得了 孩 子的信任,和儿子成了朋友。 陈景润认为,教育培养孩子,要因人而异,不同环境、不同性 格,教育的 方式方法也要不同。这正是这位举世闻名的数学家的过人之处。 国外家教的四个典范 1、从小培养责任感 教育典范:1920 年,有一位 11 岁的美国男孩在踢足球时不小心踢碎了邻居家的玻璃,人家 索赔 12.50 美元。闯了大祸的男孩向父亲认错后,父亲让他对自己的过失负责。他为难地说: “我 没钱赔人家。 ”父亲说: “我先借给你,一年后还我。 ”从此,这位男孩每逢周末、假日便外出辛 勤打工,经过半年的努力,他终于挣足了 12.50 美元还给了父亲。这个男孩就是后来成为美国总 统的里根。他在回忆这件事时说: “通过自己的劳动来承担过失,使我懂得了什么叫责任。 ” 点评:父母要教育孩子从小对自己的行为负责,不要替孩子承担一切,否则会淡化孩子的责 任感,不利于孩子的成长。 2、恰当应用期望效应 教育典范:爱迪生小的时候曾经被他的班主任老师看成是最“笨”的学生。但是他的母亲却 认为,老师当面骂学生“笨” ,恰恰说明了老师自己的无能。她把爱迪生接回家,按照儿童的心 理特点进行教育, 并千方百计鼓励爱迪生做各种各样的实验。 爱迪生后来之所以能成为世界闻名 的大发明家,与母亲的教育和恰当地应用期望效应是分不开的。 点评:父母的期望应当与子女的实际情况相适应,并且要结合孩子的心理特点进行教育。父 母的期望是家庭教育中一个不可忽视的重要因素。 3、捕捉成才的敏感区 教育典范:19 世纪著名的数学家、物理学家麦克斯韦很小的时候,有一次父亲叫他画静物

写生,对象是插满秋菊的花瓶。在麦克斯韦的笔下,花瓶是梯形,菊花成了大大小小的圆圈,叶 子则用一些奇奇怪怪的三角形表示。 细心的父亲立即发现小麦克斯韦对数学特别敏感, 就开始教 他几何学和代数,培养他的数学才能。 点评:发育正常的孩子在五六岁时会对某一方面表现出极特殊的敏感和强烈的好奇心。父母 要及时捕捉孩子的“敏感区” ,顺势予以引导,为孩子的成才打开通道。培养孩子独立生活的能 力。 4、教育典范:在德国,6~10 岁的孩子要帮助父母洗碗、扫地和买东西;10~14 岁的孩子要 参加修剪草坪之类的劳动。在美国,1 岁多的孩子基本上都是自己吃饭,几乎看不到父母端着饭 碗追着孩子喂饭的情景。 点评:对孩子的过度保护已经成为国内一个不容忽视的教育弊端。事实证明,非智力因素的 心理品质与健全人格的欠缺,已经是我们目前教育再也不能忽视的重大问题。 二、家风家教精品区 一.名臣曾国藩的家教 【素材展示】一代名臣曾国藩的后裔,人才辈出,长盛不衰,这跟他严厉的家教是密切相关 的。曾国藩家书提到: “不望代代得富贵,但愿代代有秀才” 。曾国藩三个儿子,五个女儿。二儿 子曾纪泽是中国近代著名的外交家。 小儿子曾纪鸿是清代著名的数学家。 孙辈曾广钧是曾家第二 个进士,23 岁中进士入翰林,是翰林院最年轻的一位。孙女,曾广珊是著名诗人,她儿子就是 国民党国防部长俞大维。直系第四、五代一共一百四十多位都非常优秀,大部分在学术、科技、 文化上很有成就。俗话说“富不过三” ,但曾氏后裔历经 100 余年而不衰,与其严谨的家教紧密 相连。儒家把“齐家”放在“平天下”前,就说明了家庭教育的重要性。曾国藩从传统文化中寻 找根据,经过自己的理解、消化,独创一套家教理论和方法,对子孙温言细语,不厌其烦,言传 身教,最终获得成功。 曾国藩认为: “绝大学问,即在家庭日用之间。 ”即使在戎马倥偬、甚至生死未卜之际也不忘 写信回家,语重心长,谆谆告诫,体现了他“怜子如何不丈夫”的儒雅一面,十分难得。曾家门 风以“八本” 、 “三致祥”为里,以“耕读” 、 “勤俭” 、 “和睦” 、 “敦厚”为表,构筑了百年家族长 盛不衰的坚固堤防,也为今人提供了堪为典范的家教蓝本。 “八本”是: “读古书以训诂为本,作 诗文以声调为本,养亲以得欢心为本,养生以少恼怒为本,立身以不妄语为本,治家以不晏起为 本,居官以不要钱为本,行军以不扰民为本。 ” “三致祥”是: “孝致祥,勤致祥,恕致祥。 ”曾国 藩终生履行家规,从不懈怠。 【多维解读】1.家规家训不可或缺:曾国藩出生于湖南一个豪门地主家庭,生活较为宽裕,父 亲以自己丰富的生活阅历教育子女,有着严格的家规家训。而作为长子的曾国藩,深受父辈的爱 抚重视,早早地接受了封建伦理教育。他学习刻苦,孜孜不倦, “日以读为业” ,最终通过科举考 试而获取功名。曾国藩虽为高位权贵,但对自己及子女的要求从未降低,他以家庭为本位,重视 亲情、崇尚德性、和睦关系。正因为如此,曾国藩的后裔人才辈出,长盛不衰。他对子女的教育 被世人称誉,他系统的家庭伦理教育思想为当今社会的家庭教育提供了可借鉴的资源。 2.要留下真正的遗产:一个颇具现代色彩的话题,随着社会的发展和进步, “遗产”成了我 们不可绕开的一个话题, 到底什么才是真正的遗产是一个值得所有人思考的问题。 在这方面曾国 藩为我们提供了一个巨大的榜样,他用自己的“明理修德、勤俭习劳”的淳朴家教观给我们一个 最响亮的回答,他给子孙留下了真正的“遗产” 。 二. 家训造就学界“豪门” 【素材展示】钱学森、钱三强、钱伟长是中国科技界赫赫有名、德才兼备的“三钱” 。有研究

者曾探寻过“三钱”的成才奥秘,除了大学教育、爱国热情、科学探索精神等因素外, “三钱” 同出于江浙一带的名门望族钱氏家族。 据不完全统计, 当代钱氏家族仅科学院院士国内外就有 l00 多人,分布在 50 多个国家。杭州钱镠研究会秘书长钱刚认为,钱氏家族的兴旺不衰,与被钱家 人当成家规的《钱氏家训》有着密切关系。 《钱氏家训》是钱家先祖、后唐时期吴越国王钱镠留给子孙的精神遗产,钱镠的后人将其平时 言行记录整理而成,分个人篇 、家庭篇 、社会篇和国家篇,对钱氏子孙立身处世、持家治国的 思想、行为作了全面的规范,包括“孝于家” 、 “忠于国” 、 “兄弟相同,上下和睦” 、 “读经传则根 底深,看则议论伟,能文章则称述多,蓄道德则福报厚”等。 在一些回忆材料中,钱伟长曾表示家训对其影响颇深。他说: “我们钱氏家族十分注意家教, 有家训的指引,教育有方,故后人得益很大。 ” 【多维解读】1. 罗马建成非一日之功:任何成功都离不开大量的、细小的量积累,只有量的积 累达到了一定的程度,才会产生质的飞跃,俗话说“罗马建成非一日之功” 。家庭教育也是如此, “三钱” (钱学森、钱三强、钱伟长)在中国科技界赫赫有名,然而有研究者曾探寻过“三钱” 的成才奥秘,除了大学教育、爱国热情、科学探索精神等因素外, “三钱”同出于江浙一带的名 门望族钱氏家族。据不完全统计,当代钱氏家族仅科学院院士国内外就有 l00 多人,分布在 50 多个国家。杭州钱镠研究会秘书长钱刚认为,钱氏家族的兴旺不衰,与被钱家人当成家规的《钱 氏家训》有着密切关系。钱家子孙正是在《钱氏家训》的影响下,一步步走到“名满天下” 。 2.教育要发挥其巨大作用,更需“潜移默化”的影响。著名的我国科技名宿钱学森、钱三强、钱 伟长正是在《钱氏家训》的“潜移默化”影响下步步走向成功的。 附: 《钱氏家训》 个人 心术不可得罪于天地,言行皆当无愧于圣贤。曾子之三省勿忘。程子之四箴宜佩。持躬不可 不严谨。临财不可不廉介。处事不可不决断。存心不可不宽厚。尽前行者地步窄,向后看者眼界 宽。花繁柳密处拨得开,方见手段。风狂雨骤时立得定,才是脚跟。能改过则天地不怒,能安分 则神鬼无权。读经传则根底深,看史鍳则议论伟。能文章则成述多,蓄道德则福报厚。 家庭 欲造优美之家庭,需立良好之规则。内外门闾整洁,尊卑次序谨严。父母伯叔孝敬欢愉。妯 娌兄弟和睦友爱。祖宗虽远,祭祀宜诚。子孙虽愚,诗书须读。娶媳需淑女,勿计妆奁。嫁女择 佳婿,勿慕富贵。家富提携宗族,置义塾与公田,岁饥赈济亲朋,筹仁浆与义粟。勤俭为本,自 必丰享,忠厚传家,乃能长久。 社会 信义朋友,惠普乡邻。恤呱矜孤,敬老怀幼。救灾周急,排难解纷。修桥路以利从行,造河 船以济众渡。兴启蒙之义塾,设积谷之社仓。私见尽要铲除,公益盖行提倡。不见利而起谋,不 见财而生妒。小人固当远,断不可显为仇敌。子固当亲,亦不可曲为附和。 国家 执法如山,守身如玉,爱民如子,去蛀如仇。严以驭役,宽以恤民。官肯着意一分,民受十 分之惠。上能吃苦一点,民沾万点之恩。利在一身勿谋也,利在天下者必谋之。大智兴邦,不过 集众思;大愚误国,只为好自用。聪明睿智,守之以愚;功被天下;守之以让;勇力振世,守之 以怯;富有四海,守之以谦,庙堂之上,以养正气为先。海宇之内,以养元气为本。务本节用则 国富;进贤使能则国强;兴学育才则国盛,交邻有道则国安。 三. 苦心孤诣教子的《傅雷家书》 【素材展示】 《傅雷家书》是将我国著名文学翻译家、文艺评论家傅雷写给儿子的书信编纂而

成的一本集子,摘编了傅雷 1954 年至 1966 年 6 月的 186 封书信。爱子之情本是人之常情,而傅 雷对傅聪和傅敏的爱却没有成为那种普通的温情脉脉, 而是始终把道德与艺术放在第一位, 把舐 犊之情放在第二位。 傅雷说,他给儿子写的信有好几种作用:一、讨论艺术;二、激发青年人的感想;三、训练 傅聪的文笔和思想;四、做一面忠实的“镜子” 。信中的内容,除了生活琐事之外,更多的是谈 论艺术与人生,灌输一个艺术家应有的高尚情操,让儿子知道“国家的荣辱、艺术的尊严” ,做 一个“德艺俱备,人格卓越的艺术家” 。 傅雷以一个过来人的身份,把自己的人生的智慧、生活的经验、艺术的体会、文化的感悟, 都毫无保留地贡献出来。这本书 1983 年问世以来,对人们的道德、思想、情操、文化修养的启 迪作用既深且远。 【多维解读】1. 爱是教育的最好“催化剂” :傅雷给我们树立了最好的榜样,爱是促使子女 教育、让子女健康成长的最好最好“催化剂” 。 作为著名文学翻译家、文艺评论家傅雷并没有因 为自己是“大家”而在子女面前高高在上,相反,他在教育的问题上投入了全部的爱, 用心和子 女交流探讨。2. 真正爱需要严格:真正的爱需要严格要求。 《傅雷家书》从 1983 年问世以来, 对人们的道德、思想、情操、文化修养的启迪作用既深且远。爱子之情本是人之常情,而傅雷对 傅聪和傅敏的爱却没有成为那种普通的温情脉脉, 而是始终把道德与艺术放在第一位, 把舐犊之 情放在第二位。正是因为这种严格才是对子女真正的爱, 这和当今那些对子女的溺爱形成了鲜明 的对照。他给天下父母带来深刻的思考:爱在任何地方无可替代;和子女也需要交流;溺爱不是 真爱。 【适用文题】爱、交流、平等、严格等。 四. 日本的“寒冷教育” 【素材展示】日本教育孩子有句名言:除了阳光和空气是大自然的赐予,其他一切都要通过 劳动获得。 许多日本学生在课余时间, 都要去外边参加劳动挣钱, 大学生中勤工俭学的非常普遍, 就连有钱人家的子弟也不例外。他们靠在饭店端盘子洗碗、在商店售货、在养老院照顾老人、做 家庭教师等来挣自己的学费。孩子很小的时候,父母就给他们灌输一种思想“不给别人添麻烦” , 全家人外出旅行,不论多么小的孩子都要无一例外地背上一个小背包。别人问为什么,父母说: “他们自己的东西,应该自己来背。 ” 日本把“吃苦教育”确定为学生品德、意志教育的重要内容,目的是通过设置困难和障碍, 让孩子通过考验,学会生存:大冷天清晨外出锻炼、买菜;野外露营或长途负重行走;登山探险、 攀爬比赛等;还举办“寒冷教育” “森林学校” “田间学校” “荒岛学校”等活动,对学生进行劳 动教育和独立生存教育。 【素材点睛】日本偏居在我国东部海上一隅,典型的岛国,空间极其狭小,可你别小瞧了这 个岛国。 日本早在 70 年代就成为仅次于美国的西方第二经济大国。 在 70 年代石油危机以后到整 个 80 年代, 日本同美、德一起是带领西方经济前进的“火车头” 。1973 年到 1986 年日本经济的 年均增长率为 3.8%, 比美、德等西方主要国家分别高出 1 至 2 倍。80 年代以后, 日本金融实力 迅猛增长, 成为世界上重要的资本供应国。 1985 年底, 日本对外净资产高达 1298 亿美元, 上升为 世界最大的债权国,以后其对外净资产不断扩大,1994 年底增至 6889 亿美元,1995 年底又增加 15.2%, 连续 5 年居世界之首。这一切无不得益于教育,日本为了保持经济的不断活力,特别重 视对人才的教育。 日本在对后代的教育中注重实效, 突出学生的品德, 尤其是意志力的锤炼, “寒 冷教育”就是其中的一个典例。 【多维解读】1.发挥教育的作用 日本充分发挥教育的作用,在教育中对孩子进行“吃苦”教育:大冷天清晨外出锻炼、买菜;

野外露营或长途负重行走;登山探险、攀爬比赛等;还举办“寒冷教育” “森林学校” “田间学校” “荒岛学校” ,对学生进行劳动教育和独立生存教育。也难怪,弹丸之地的大和民族能屹立不倒, 甚至屡生事端。 2.吃苦是最好的感恩教育 个人会不会感恩,首先受环境因素影响;其次是认知因素。俗话说:知恩图报, “知恩”是感 恩报德的前提,只有知道了别人对自己的付出和关爱,尤其是在自己困难的时候得到了帮助,才 会产生报恩的意识;再则,要有亲身体验。目前绝大多数学生是独生子女,自我意识较强,物质 条件容易满足,他们已习惯于心安理得地去享受甚至不知满足,习惯于索取而不是感恩,更不是 付出。日本的这种“吃苦”教育是让学生学会感恩,对学生进行感恩教育。 【适用文题】成功的教育、要让孩子吃点苦、发挥教育的作用、面对吃苦等。 五. 盖茨不留子女遗产 【素材展示】美国《福布斯》网站 2013 年 9 月 19 日发布全美富豪排行榜,盖茨连续 19 年领 跑,以净资产 660 亿美元蝉联美国首富。盖茨夫妇先前多次提到,打算去世后留给 3 个子女数百 万美元遗产,把其余资产捐给慈善机构。后来,他们连这数百万美元的遗产也无意留下。 “我们 决定不给孩子们留财产! ”盖茨说,留遗产“既不利于孩子,也不利于社会” 。 【多维解读】1、金钱衡量不了爱:作为全球首富盖茨以 660 亿美元 19 年蝉联福布斯财富排行 榜,然而盖茨夫妇打算留给子女的财富却令人“大跌眼镜”——留给每个子女的遗产为数百万美 元。是盖茨他们不爱子女吗?不是,他用一个鲜活的事实告诉我们:爱,不能用金钱衡量。2、 让人敬佩的财富观: 作为连续 19 年领跑福布斯财富排行榜的盖茨, 金钱对他来说纯为小事一桩, 但盖茨夫妇留给子女数百万美元的财富确实让我们看到了他们不一样的金钱观。 盖茨夫妇不一样 的金钱观让我们每个人深思。 【适用文题】爱、遗产、金钱观、榜样、教育等 六. 居里夫人的家教艺术 居里夫人,作为一位杰出的女科学家,曾在仅隔 8 年的时间内就分别摘取了两次不同学科的 最高科学桂冠——诺贝尔物理学奖与诺贝尔化学奖,并且一生中获得了难以计数的其他科学殊 荣,可谓是智慧超群、硕果累累。她的长女伊伦娜,核物理学家,与丈夫约里奥因发现人工放射 性物质共同获得诺贝尔化学奖;次女艾芙,音乐家、传记作家,其丈夫曾以联合国儿童基金组织 总干事的身份接受瑞典国王于 1965 年授予该组织的诺贝尔和平奖。作为普通的母亲,居里夫人 又是怎样培养和教育自己的子女的呢? 居里夫人从整个科学生涯和人生道路上体会出一个道理:人之智力的成就,在很大程度上依 赖于品格之高尚。因此,她把自己一生追求事业和高尚品德的精神,影响和延伸到自己的子女和 学生身上,利用各种机会培养孩子形成良好的道德品格。在丈夫皮埃尔去世以后,居里夫人开始 一人担负起抚养孩子的重担。当时她经济上拮据,还得补贴一部分给科研。有人建议她卖掉与皮 埃尔在实验室里分离出的那 1 分克镭,这在当时价值 100 万法郎。居里夫人则认为,不管今后的 生活如何困难,决不能卖掉科研成果。她让女儿从小养成勤俭朴素、不贪图荣华富贵的思想。居 里夫人毅然将镭献给了实验室, 把它用于研究工作。 后来她带着两个女儿赴美国接受总统赠送给 她的一克镭时,也同样告诫女儿: “镭必须属于科学,不属于个人。 ” 在第一次世界大战期间, 居里夫人再次做出一项重大的决定: 将诺贝尔奖金献给法国政府,用 于战时动员。居里夫人还亲自带着 X 光机上前线服务,并带着伊伦娜随同前往帮助检查伤病员。 战争结束时,法国政府向伊伦娜颁发了一枚勋章,这对年轻的姑娘来说真是极大的荣誉。这位居 里夫人得以宽慰。孩子们成长起来了,尤其是伊伦娜在战时的经历使她变得更为成熟。 居里夫人的品德教育包括四个方面: (1)培养她们节俭朴实、轻财的品德。她对女儿的爱,

表现为一种有节制的爱,一种有理智的爱,她对女儿生活上严加管束,要求她们“俭以养志” , 她教育女儿说: “贫困固然不方便,但过富也不一定是好事。 必须依靠自己的力量,谋求生活。 ” (2)培养她们不空想、重实际的作风。 她告诫两个女儿: “我们应该不虚度一生” (3)培养她 们勇敢、坚强、乐观、克服困难的品格。她常与子女共勉道: “我们必须有恒心,尤其要有自信 心。 ” (4)教育她们必须热爱祖国。除了教她们波兰语,居里夫人还以自己致力于帮助祖国科 学发展和波兰留学生的行动感染伊伦娜和艾芙。 尤使她们念念不忘的是: 母亲以祖国波兰来命名 首次发现的新元素“钋”所表现出的赤子之情。后来,她的孩子都成为对社会有用的人才,尤其 是伊伦娜夫妇,不仅继承了居里夫妇的科学事业,也继承了他们的崇高品德。1940 年他们把建 造原子反应堆的专利权捐赠给了国家科学研究中心。 七. 我爸是李刚 【素材展示】 2010 年 10 月 26 日晚, 一辆黑色大众迈腾轿车在河北大学校区内撞倒两名女生, 一死一伤,司机不但没有停车,反而继续去校内宿舍楼送女友。返回途中被学生和保安拦下,该 肇事者不但没有关心伤者,甚至态度冷漠嚣张,高喊: “有本事你们告去,我爸是李刚! ”后经证 实了解,该男子名为李启铭,父亲李刚是保定市某公安分局副局长。此事一出迅速成为网友和媒 体热议的焦点, “我爸是李刚”语句也迅速成为网络最火的流行语。(结果,李启铭赔尝经济损失 46 万元,被判刑 6 年) 【素材点睛】 “我爸是李刚”是 2010 年网络最火的流行语。 “我爸是李刚”出自一个醉驾肇事 后专横跋扈的官二代之口,它之所以能引起舆论的强烈不满,进而恶搞李刚,其根本原因在于, 这句话作为“最痛的一根刺” ,刺痛了网民对社会公平公正的向往。 【多维解读】1. 法治与人治在较量:当今社会对于人治、对于权力过于依赖,权力滥用让我 们的法制变得虚弱无力。肇事者撞人后公然叫嚣: “有本事你们告去,我爸是李刚! ”法律根本不 在其眼中,同时广大的民众对于受害者的同情也表现在“期望受害者的亲友中有更大的官” ,同 样不是首先诉诸法律,这对于我们法治社会的建设来说无疑是一种嘲讽。人治的光环无法退却, 那么法治的理念就只能止步不前。2. 呼唤人文关怀:肇事者撞人后的“淡定” ,对于他人生命安 全的不屑, 让我们感慨当今社会道德感的缺失与人情的冷漠。 仁爱礼义一直是炎黄子孙最基本的 人格信条。但是,社会发展到今天,这种观念仿佛在人们的脑海中逐渐流逝。物质、私欲、利益 无休止的在人们心中滋生蔓延。在案件中,肇事者被工作人员拦截下之后,没有做出任何对于受 害者出于人道的关怀,反而说出“看把我的车给刮的”这样冰冷的话语。在他心中,鲜活的生命 已经比不上车子上的几条划痕了,我们为此痛心不已。3. 社会需要公平正义:绝大多数的人都 想成为其生活领域的优势群体: 收入丰厚, 富有尊严, 生活安全无忧, 个人权利能得到及时保障。 但是,这种公平的落实是十分艰难的。它需要经济、政治、法制、道德的多方调和。而就目前我 国的状态来看,财富与资源的实际支配权却掌握于少部分人手中,权利分配的严重不均衡,促使 这些官员、富人甚至是“官二代” 、 “富二代”们缺乏对社会的责任感,大肆滥用权利。 “我爸是 李刚”在向公平、正义宣战, 真正实现公平、正义任重道远。 【适用文题】公平正义、人文情怀、 道德、法治和人治等。 八、李双江“摊上大事了” 【素材展示】著名歌星李双江“摊上大事了” ,让他摊上事的不是别人,正是他的宝贝公子李 天一,日前(2013.3.7),李天一因涉嫌轮奸被捕。其实李公子坑爹不是头一回了。早在两年前, 他便无照驾车,殴打“挡路者” ,被收容教养,从而一举让李双江荣登“四大名爹”( 国产四大 名爹:李刚、王军、卢俊卿、李双江)之一。李公子还因多次违反校规,被就读的美国某中学除 名??据报道,李双江老来得子,万分欣喜,于是李公子“万千宠爱集一身” ,逐渐变得飞扬跋扈、

自私霸道,驾豪车、泡酒吧,甚至“爹妈罩我去战斗” ,寻衅滋事打架??但李双江却一次次在 公众面前文过饰非。即使察觉到儿子的叛逆,仍不失溺爱之情,还辩解“孩子处于青春期,他很 有个性,很有棱角” 。李公子的辅导老师亨利道尔毫不隐讳地指出:李天一是个被宠坏的孩子, 身上笼罩着一层“天之骄子”的光环,让他习惯了想做什么就做什么。 【多维解读】1、种瓜得瓜,种豆得豆:俗话说得好“种瓜得瓜,种豆得豆” , 李双江“摊上大 事”完全是自己“亲手打造” 。虽然我们不能说是李双江害了儿子,但在李天一的问题上,作为 父亲李双江难辞其咎。2、有“得”还需有“德” :明星们的子女从一出生就得到这个社会更多的 厚爱与青睐,作为上帝的宠儿,他们享受优越物质生活,可谓“有得” ;如果父母不严加管教, 多加引导,反而一味地娇宠与溺爱,往往会让孩子陷入空虚和迷茫, “缺德”便自然而然,孩子 使父母像李双江一样“摊上大事”或许只是迟早的事情。 三、时文链接 家风好坏影响决定人的一生 春节期间,央视《新春走基层“家风是什么” 》系列报道引发公众关注。有“富二代”回答家 风就是“不啃老不坑爹” ;有香港影星说家风就是“退一步海阔天空,国比家大” ;还有小孩说家 风就是“爸爸每周打我一次” ;更有网友给出“神回答” :我家风很大。(2 月 9 日《华商报》) 传统中国重家风。家风琳琳琅琅,概括起来,不外乎家国天下、耕读传家、积德行善、仁孝清廉 等几个关键词。扬州个园有两副楹联:“传家无别法,非耕即读;裕后有良图,唯俭与勤” 、 “几百年 人家无非积善,第一等好事只是读书”,就体现了这一点。家风影响了一代又一代人,近年来却很少 被提起。在种种“神回答”中,虽有调侃,但也见其式微。 有人讲,现在谈家风,并没有多大意义。言下之意是,家风大多充满正能量,是要把孩子培养成好 人、老实人,可社会现实常常是“老实人吃亏” 。有声音称,当下社会除却成功别无信仰,而且为了 成功可以抛弃一切。这样的社会背景下,做一个出淤泥而不染的莲太累了,甚至难有出头之日。但 必须看到,这会引起一系列社会问题,这种状况不会延续只会削弱。 而且,我们处在同一条船上,谁也 不能独善其身,谁也不能做社会责任的“逃兵” 。这种责任,是存在的理由,也是活得更好的保证。 有人讲,家风向来是大户人家事,与一般百姓关系不大。这是一种误解,文人重家风,但家风并不 只是文人事。 许多人家,虽然没有专门家训,但也在潜移默化中,形成了自己的家风,由此也构成了特 色的家教文化。 有人讲,现在家族意识不断消减,此时谈家风不合时宜。家庭单元的缩小化是一个趋势,但再小 也有家庭,也有家风存在的意义。这些年来,有关富而不贵,以及“富不过三代”的话题,为有些人焦 虑为有些人乐道。这同样可以从家风上寻找一定原因。富是指物质、钱财,而贵是指素质、教养。 父母是孩子第一任老师 ,家庭是孩子第一课堂,一个人的成长有没有受到好的家风熏陶 ,是完全不 一样的。有什么样的家风,往往就有什么样的价值观、财富观。对于不少人来说,家风的好坏甚至 影响和决定人的一生。 有人讲,现在更应该讲政风社风,而不能退而求次家风。 “以优良党风政风带动社风民风”—— “四风”很重要,休戚相关、互相影响,还可以在中间加上“家风” 。虽然不能无限扩大家风的重要 性,“家风正,则后代正,则源头正,则国正”可能有些绝对。但换一个角度看,从家风开始,推动党风 政风、社风民风改善,这在方向和策略上却是正确的。有用的东西最重要的是拾起来,最腻味的是 先争论大用小用,最怕的是在争论中不用。 别让家风也成为“一阵风”,徒留下“古风不再”的感慨,今天有必要重提家风。家风的形成, 无关贫富,无关文化,只关德行。 家风是潜移默化发挥的,作用更是潜力无穷。 家风这个源头清澈了, 有利于涵养好的党风、政风与社风、民风。


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