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论中国传统文化对人们实际生活的作用1

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中国农业大学现代远程教育

论文编号:

课程论文(设计)课
程名称:中国文化传统 论文题目:中国传统文化的定义
学生姓名 专 层 批 学 业 次 次 号 普鹏 电气工程及其自动化 高起专 112 W530255112012 云南学习中心

学习中心

2013 年

2 月

中国农业大学网络教育学院制

目录
1、 2、 前言.................................................................2 中国传统文化的定义……………………….3

3、
3、 3、

中国传统文化对人们生活的影响………….4
1 关于经济的影响…………………………………..4 2 关于政治的影响……………………………………6

4、中国传统文化对人们实际生活的消极影响…11
5、我们该如何对待中国传统文化……………....13

【内容摘要】
本篇论文是根据自己的生活经验与学习体会对于中国传统文化的由来以 及对于生活的影响与作用,做了一番了解与调查,从经济与政治两个反面阐述 中国传统文化的影响,了解他的作用所在。

【关键词】 :中国传统文化

经济

政治

影响

作用

正文: 中国传统文化的定义 中国传统文化, 是指在长期的历史发展过程中形成和发展起来的, 保留在中华民族中间 具有稳定形态的中国文化。它包括思想观念、思维方式、价值取向、道德情操、生活方式、 礼仪制度、风俗习惯、宗教信仰、文学艺术、教育科技等诸多层面的丰富内容。 中国传统文化是中华民族在中国古代社会形成和发展起来的比较稳定的文化形态, 是中 华民族智慧的结晶, 是中华民族的历史遗产在现实生活中的展现。 这个思想体系蕴涵着丰富 的文化科学精神, 主要体现在三个方面: 一是凝聚之学, 中国传统文化是内部凝聚力的文化, 这种文化的基本精神是注重和谐,把个人与他人、个人与群体、人与自然有机地联系起来, 形成一种文化关系;二是兼容之学,中国传统文化并不是一个封闭的系统,尽管在中国古代 对外交往受到限制的条件下, 还是以开放的姿态实现了对外来佛学的兼容, 三是经世致用之 学, 文化的本质特征是促进自然、 社会的人文之化, 中国传统文化突出儒家经世致用的学风, 它以究天人之际为出发点,落脚点是修身、治国、平天下,力求在现实社会中实现其价值, 经世致用是文化科学的基本精神。

中国传统文化对人们实际生活的影响 关于经济: 中国传统文化是各个时代的文化精华通过不断的沉淀、 积累, 因而对经济的发展有极其 深远的影响。 中国传统文化及其对经济的影响在我国人类社会的历史发展过程中, 各个时代的文化精 华通过不断的沉淀、积累,形成了我国的文化传统。我国传统文化及其对经济发展的影响, 主要表现在: 一、 哲学文化传统对我国经济发展的影响哲学是系统化理论化的世界观和方法论。 以儒、 佛、道三位一体建构的中国传统哲学虽然历 经先秦诸子、汉代经学、魏晋玄学、隋唐佛学 及宋明理学几种典型的哲学形态, 但其中的精华却体现出了继承性, 这些便构成了中国的哲 学传统,具体而言,主要有: 1.以求善为主导,强调人与天的合一 中国文化与西方文化的一个根本区别在于:中国文化在于求善,西方注重求真。在求善 哲学的指引下,孔孟提出了“仁政”说,性善说,这些学说对后世哲学及统治阶层都产生了重 要的影响。在求善基础上,中国古代乃至当今中国人都强调天与人的合一。这里的“天”与自 然意义的“天”有着根本的差别, 前者更在于突出完善的道德属性及它与人的根本性存在的本 体性关系。它有点类似于西方文化中的“上帝”,能化育万物,公正赏罚人间,天命是世间一 切道德礼法的最高根据。 “获罪与天, 无所祷也 ”( 《论语· 八佾》 )及宋明理学家提出的“居敬”“立 诚”“格物致知”的修养法则都体现了人性与天理的沟通、融合、统一。总之,在中国的哲学 传统中都潜存着这样一个逻辑进程:做人之始,当以德为本,修养身心,以成就圣贤,一旦 得道,即与宇宙万物合为一体,上通天道,下化万民。这一信念,是为中华民族理想信念的 核心部分。 2.以道德为根本,强调寡欲中庸。中国哲学传统的另一大特点,是它始终以伦理观念、 道 德修养为主线。在古代,周天子提出了“敬德”,“保民”,孟子以“仁、义、礼、智”四端界 定人性之本,这些均强调了德的根本性地位。在实现这一理想的途径选择中,中国人大都趋 向于寡欲、去欲。孔子强调“克己复礼为仁”,董仲舒提出了“正视谊(义)不谋其利,明其道不 计其功”,在宋代,那些理学家们更是提出了“存天理,灭人欲”的道德律条。我国哲学克己 寡欲的价值取向在很大的程度上决定了中华民族的性格特征:内向、含蓄、中庸调和、注重 平衡。 3.在人生态度上,强调出世与入世的互补。中国哲学在发展过程中,出现了两种不同的 价值取向--出世与入世。出世主要为佛家与道家所推崇,强调修心养性;入世则主要为儒家 所宣扬,强调“修身、齐家、治国、平天下”。出世与入世的价值取向互相补充、融合,成为 中国大多数人的人生选择。中国传统哲学文化源于社会的政治、经济,同时又通过对经济、 政治等经文化形态的影响来制约经济的发展。 其中最为重要的是哲学文化传统决定下的民族 的潜意识心理,它在哲学文化传统间接作用经济发展中充当着链条的角色。

关于政治的影响: 中国传统文化对新时期青少年教育的着力点民族传统文化是不会中断的, 新的思想道德 规范只有与人的潜意识中的传统美德相承接才能成活, 才能发展。 今天在青少年教育问题上, 我们要寻找和发掘中华民族优秀传统文化与现代化建设的结合点, 赋予它新的时代气息, 使 其成为社会主义市场经济条件下青少年思想道德规范之基矗。 (一)发扬整体主义精神,加强青少年的爱国主义、集体主义教育中华民族之所以能在 几千年的历史长河中历经坎坷、 动荡而巍然屹立于当今世界, 其重要原因之一就是中国传统 文化中蕴含着整体主义精神:“修身、齐家、治国、平天下”是维护国家社会整体;孝敬父 母、悌爱兄弟是维护家庭整体;“天下为公,贤能与选,讲信修睦??鳏寡孤独废疾者皆有 所养”是人类大同世界的最朴素想象。 我国古代留传下来的至理名言如“杀身成仁”、 “舍 生取义”、“国家兴亡,匹夫有责”、“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”等,都体现着 这种整体主义精神。 整体主义的具体内容因时代和社会的条件不同而各异, 但就群体生活中 个人需要顾及他人利益及大众利益这一点而却是共同的。 从一定意义上讲, 正是这种精神维 系了中华民族数千年的民族团结和国家的持久不衰。在社会主义条件下,个人与国家、社会 在根本利益一致的基础上仍然存在着矛盾, 而二者必须统一于建设有中国特色的社会主义的 伟大事业上来。青少年由于思想尚未成熟易走极端,崇尚绝对自由,在个人利益与集体利益 冲突的时候,潜意识不可避免地要把个人利益放在首位,因此,教育青少年在继承传统文化 整体精神时,应加强爱国主义集体主义教育。而对他们进行爱国主义、集体主义教育,一定 要从传统的整体主义精神出发,上升到爱党、爱祖国、爱社会主义的高度上来。 (二)发扬仁爱精神,加强热爱人民,尊师爱生教育孔子把“仁”由西周时的“爱亲” 扩展为“爱人”, 由家族之爱推广为天下之爱, 不但体现了由亲而疏的爱的变化而且包含着 “泛爱众”的质的升华。“己所不欲,勿施于人”,毛泽东同志指出:“仁像现在说的亲爱 团结”。(《毛泽东书信选集》)的确,大千世界、芸芸众生,人与人之间应当互相关心、 互相爱护、互相帮助,将心比心、以情交情、以诚求诚。爱是情感之双向交流,正如孟子所 言:“爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。”(《离娄下》)古今社会必然有种种差异。 但以“仁爱”为总纲所提倡的礼让、保民、爱人、尊亲、团结、互助、谦虚、同情等,仍为 年轻一代不可或缺的优良品质。现在一提“现代化”,人们往往就与竞争、紧张、高科技、 高消费相联系,很少与“人情”挂钩。从某种意义上而言,我们今天受益于现代文明,同时 也受害于现代文明:一方面知识激增,科技发达;另一方面人口失控、战争不断;科技的日 新月异促进了生产力的发展与现代化之进程, 但同时却加深了竞争的激烈程度; 经济的突飞 猛进满足了人们的物质需求,却俗化了精神领域,淡化了人情关系。上述不良影响反映在青 少年身上,集中表现为注重自我设计、自我发展,甚至以金钱作为评判人生价值的标准,所 以,我们应对青少年进行有计划、有目的的“仁爱”教育,使其热爱人民,尊敬师长、团结 同学、牢牢确立“己所不欲勿施于人”和“己欲立而立入,己欲达而达人”的交际准则。 (三)倡导“重家庭”伦理道德风尚,加强社会主义家庭观念教育家庭是在原始社会氏 族解体过程中产生,历经奴隶社会、封建社会和资本主义社会,至今仍存在和发展着的社会

最基层组织。在中国封建社会自给自足的自然经济中,家庭既是社会基本的生产单位,又是 社会婚姻的生活单位,它兼顾赡老扶幼、教育子女等众多的社会职能,千百年来,中国传统 文化中的家庭伦理一直是伦理道德的核心。“齐家”思想、“父慈子孝”、“兄友弟恭”、 “夫妻和敬”、 “邻里和睦”等传统的家庭伦理观念, 在今天的社会主义现代化建设事业中, 仍然具有不可低估的积极作用。 改革开放在促进中国经济腾飞的同时, 随之而来的西方不良 文化观念也在猛烈地冲击着中国的每一个家庭。 青少年时期正是人的价值观形成时期, 其思 想品德可塑性很强, 对事物的真假优劣辨别能力不够, 因此对青少年进行家庭伦理道德教育 是当务之急。目前,有部分青少年对父母口出狂言,视为“保姆”,当作“包袱”,兄弟姐 妹竟相托辞不赡养父母,甚至出现了虐待、遗弃老人的现象。所以,批判继承传统文化中的 “重家庭”伦理道德,发扬中华民族特有之父慈子孝、兄友弟恭、夫和妻柔以及扶弱济贫、 尊老爱幼这些传统美德,加强青少年品德修养,不仅使千万个家庭和乐融融,而且对于维护 社会秩序健康和谐,建设精神文明,促进国家长治久安都具有重大的战略意义。 (四)主张慎言力行,发扬自强不息的实干精神中国传统文化在处理言与行的关系问题 上主张“慎言力行”。 “慎言力行”这是古圣先贤务实品格的集中体现。 这种品格对今天青 少年砥砺成才健康成长,也是极为可贵的。年轻人富于理想,热情浪漫,年纪轻,阅历浅, 他们对“美好理想抱负的实现离不开实践的磨炼”这一道理理解不深,往往誓言多于行动, 决心强于意志,好高鹜远,脱离实际。马克思说:“一步实际运动比一打纲领更重要。”当 前,我们正在加快改革开放的步伐,逐步确定完善社会主义市场经济体制。在这样的新形势 下,教育青少年发扬务实精神,刻苦学习、精通学业、奋力拼搏、自强不息,这对他们将来 建功立业,成长成才,无疑是有重要意义的。 (五)弘扬传统理想人格,争做社会主义“四有”新人中国传统文化是以儒学为主, 怫、道为辅的复合型文化。传统文化的理想人格在儒为“圣人”、在道为“真人”、在佛为 “菩萨”。 三家理想人格虽各具特色, 但有以下共同特点: (1) 内圣外王, 修身治国; (2) 重义轻利,克己奉公;(3)积极进取,坚韧不拔。古往今来,一代代的圣哲都是上述理想 人格的执着追求者。今天,在市场经济条件下,我们教育青少年也要引导他们追求当代理想 的人格,培养他们成为有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义四有新人。结合古代理 想人格之特点和当前青少年思想和生活的实际情况, 笔者认为应从如下六个方面来进行“四 有”新人人格的培养:(1)坚持“五爱”,先公后私;(2)尊重科学,追求真理;(3) 自立自强,遵守法纪;(4)拼搏进取,勤勉敬业;(5)为善去恶,以和为贵;(6)忠 诚守信,谦虚礼让。这种“四有”新人的理想人格,是时代发展和社会进步的客观要求,对 于培养青少年在市场经济条件下德、智、体全面发展具有重要作用。任何一个时代的文明和 精神都是人类传统文化的延续。 在当前我国建设有中国特色社会主义事业承前启后、继往开来的重要时期,要把青少 年培养成“有理想、有道德、有文化、有纪律”的社会主义四有新人,就必须深入研究中国 传统文化, 把弘扬中华民族的优秀传统, 与我们今天的社会主义现代化建设有机地结合起来,

以发展的眼光,以现实需要为基础,从长远的战略目标出发,来寻求二者的结合点,不断探 索青少年思想品德教育和学校思想政治工作的新途径。

中国传统文化对人们实际生活的消极影响 任何事物都具有两面性,中国传统文化对我们生活有积极的影响,当然也有消极的影响,例 如以下的四点: (一)是君重民轻思想。典型的就是三纲五常的思想,为“权力高于一切”奠定了理论基础, 反映到官身上,就是官大一级压死人;反映在群众身上,就是民不与官斗。这一思想沉渣, 阻碍了民主思想的进程。 (二)是男重女轻思想。典型的就是三从四德的思想。这种思想目前在中国广大的农村还非 常普遍,阻碍了社会的平等进程。 (三)是封建迷信思想。几千年来的占卜之术、鬼神崇拜、求佛成仙等等思想,阻碍了现代 科学的发展。 (四)是消极的为人处世思想。几千年来养成的官场潜规则、处世潜规则,使社会交往非常 复杂和势力化。人与人交往总是互相设防,留有余地。更是出现了人情大于法律,人情大于 公理的问题。

我们该如何对待中国传统文化 (一)最大限度的利用老祖宗的理论拿来发展今天的经济。要调整我们的“义利”观。要 对儒家“君子喻于义,小人喻于利”“见利思义”的观点进行重新认识。宏扬我们民族传统的道 德中优秀的部分,吸收西方道德中的精华。今天光做一个好人还不够。我们要好人的基础上 学会做一个能人。等我们做了能人之后。就象彼尔。盖茨。我们要根据今天时代的要求,构 建新时代的民族道德标准。 我们现在的困惑在于, 我们好象感觉到老祖宗的道德标准已经过时了。 但我们却不知道今天 怎样的标准才是正确的,适时的,有效的。于是我们的道德就失去了准星。我们不知道怎样 才是对的, 怎样是错的。 很多的问题和麻烦变由此而出现了。 我们今天要很明确地告诉大家。 老祖宗原有的五德:忠诚、礼仪、勇敢、信义、节俭 。原有的五德依然是很有效,今天还 要强化。 (二)但同时要在这基础上予以发展,新加上现代人应具备的品德:自信、自律 、敬 业、合作、宽容,原有的五德加上新增加的五德就构成了现代道德标准。 自信—过去我们讲了太多的谦虚。谦虚依然需要。但现代社会,面对竞争,还必须学会 拥有自信。相信你能你就无所不能。 敬业—全身心投入去做一件事情。古时候,日出而作,日落而息,不讲究效率,所以敬 业不是很重要。但在工业社会,在现代社会它却是非常重要的品质。“工作者是美丽的”,但 前提是热爱这份工作。没有热爱,工作就变成了劳役。其实敬业也是今天许许多多的人事业 之所以成功的秘诀。 自律—今天的社会有太多的诱惑,生活中有太多的陷阱。如果不能自律,不能管好自己, 很难有所成就。爱惜衣服要从新的时候起,爱惜名誉要从小的时候起。 合作—这是我们今天太需要培养的品质。传统文化中“各人自扫门前雪,休管他人瓦上 霜”。“鸡犬之声相闻,老死不相往来。”这是古代社会的特征。今天每一个人都无法离开他人 单独生活,也无法靠个人力量单独获得成功。不学会合作就不可能成功。 宽容—现代社会的特征是丰富而多元, 宽容也就成为现代人的必备特质。 吸收各种不同 信息,听取各种不同的意见,与各种不同性格的人共事,没有一种开放和宽容的心态,就不 可能获得生活与事业的成功。 当前我们发展经济的同时不要忘了提高我们的国民素质, 我们一定不要忘了继承和发展 我们的祖先留给我们的经典文化。同时在接受其他国家的文化时,我们一定要取其精华,弃 其糟粕,结合自己的国情加以利用,以实现我国的快速发展。

【参考文献】 [1] 楼雨烈.中国的品格[M].北京:当代出版社,2007 [2] 于丹.于丹《论语》心得[M].北京:中华书局,2006 [3] 王新婷.中国传统文化概论[M] .北京:中国农业大学出版社,2011


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